儒学与中国传统文化

所谓人的价值，包括人类在自然界中的优越性及个人的自我价值。同时也肯定个人在社会中的自我价值。以孔孟为例，孔子说

："鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？"显然把人与鸟兽区别开来。孔子宣称"古之学者为已"，认为学问是为了提高

自己，显然肯定了自我的重要性。但孔子也重视别人，他所鼓吹的"仁"的涵义是"己欲立而立人，己欲达而达人"，这是既肯

定自己，也承认别人，人己兼顾，由己推人。承认别人，就会降低自己吗？孟子宣称"人人有贵于己者"，他称之为"良贵"，

所谓良贵即人人固有的内在价值，也可称为天赋价值，这更是肯定了人类的价值和个人的价值。孟子宣扬"自任以天下之重"，

可以说是对于个人的肯定。梁漱溟先生论中西文化，说西方文化的特点是"个人本位、自我中心"。我认为这是符合实际情况的

。儒家的学说确实不是主张自我中心，而是主张从自我出发，由己推人。这种由己推人，可以说是人我并重，人我兼顾，这有

什么错误呢？德国哲学家康德宣称应以人人为目的，不要把别人当作工具，也是主张人我并重。我们不能因为儒家不讲自我中

心就认为儒家否认了个人的价值。 这里关涉到儒学与专制主义的关系问题。马克思曾说："君主政体的原则总的说来就是轻视

人、蔑视人，使人不成其为人"。（《马克思恩格斯全集》第1卷第411页）专制的君主确实是轻视其臣民的。儒家是肯定君权

的，儒家是否因此也就"轻视人、蔑视人，使人不成其为人"呢？我认为，还不能把儒家学说与君主政体等同起来。孔子虽然

把"君臣之义"当作"人之大伦"，但认为君主如果要求"言莫予违"就有"一言丧邦"的危险，这就是明显地反对个人独裁；孟子

更提出"民为贵，社稷次之，君为轻"，把君臣关系看作相对的关系。孟子这"民为贵君轻"之说，宋代理学家也是同意的。朱

熹说："盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。"陆九渊说："自周衰以来，人主之职分

不明。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻，此却知人主职分。"在长期的封建时代，儒学受到专制君主的尊崇，事实上专制

帝王与儒家学说之间还是存在着一定距离的。

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张岱年