儒学与中国传统文化

我认为，从汉魏以来，在中国历史上，存在着士权和王权的斗争。一部分士大夫提倡"以天下为己任"，企图移风易俗、整饬朝

政，因而受到当时统治集团的迫害。最突出的事例如东汉末年的党锢之祸、明代末年的魏阉之乱，充分表现了士权与王权的激

烈斗争。士权也不是代表劳动人民的，但不当权的士大夫反对当权派的斗争还是有一定的进步意义。 儒家学说，虽然不主

张"个人本位"，但也肯定个人的人格价值；虽然不主张"自我中心"，但也肯定自我在人际关系中的地位。孔子宣称："三军可

夺帅也，匹夫不可夺志也。"这就是承认人人都具有自己的独立意志。在中国历史上，君主专制越来越严酷，明清时期，专制

君权日益加强，扼杀了自由思想的生机，便是不应把专制君权的罪过都归咎于儒学。1996年开始的"文化大革命"，给中华民

族带来了惨重的灾难。有人探求"十年动乱"的原因，于是归咎于封建思想的流毒，归咎于儒学的影响，事实上儒学正是"文化

大革命"时期受批判的对象。而且在漫长的封建时代，虽发生过多次动乱，但还没有出现过像十年动乱时期那样残酷迫害知识

分子的情况，如何能简单地引古论今呢？当然，封建流毒是应该彻底肃清的。 儒学的内容与近代世界的要求有较大的距离，

但是在历史上儒学对于中国文化的发展以及世界文化的发展曾起过较大的积极作用，法国近代启蒙思想家伏尔泰对于中国儒学

表示赞佩，并不是偶然的。我认为，儒家学说标志着"人的自觉"的长期过程中的一个阶段，儒家的理想主义可以与西方古代的

理想主义媲美。我们在批判儒学的同时应对于儒学有较深的理解。 儒学的严重缺点是没有肯定"思想自由"的必要，没有强调

对于自然界的研究。因此，儒海陆空内部缺少走向近代文明的充足契机。矫正儒学的偏失，建立社会主义文化的新传统，现在

已经到了关键的时期。

1988年3月10日

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张岱年